徐惟誠(chéng)　　

      中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在蓬勃發(fā)展，并且日益顯示其優(yōu)越性。相應(yīng)地，社會(huì)的道德建設(shè)也在扎實(shí)推進(jìn)，取得了明顯成效，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，為社會(huì)的和諧和進(jìn)步，提供了精神動(dòng)力和思想保證。 　　

      但是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還在完善的過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)和正在發(fā)生深刻的變動(dòng)，人們的社會(huì)存在，人們的相互關(guān)系，包括人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，都發(fā)生了深刻的變化。道德，作為處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則，不可能不遇到一系列新的挑戰(zhàn)，不可能不產(chǎn)生一系列新的矛盾。解決這些問(wèn)題，既需要堅(jiān)持正確的原則，更需要不斷探索新的途徑和方法。 　　

      中華民族有優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中又形成了先進(jìn)的革命道德。這些傳統(tǒng)深深植根于廣大民眾之中，是一股巨大的力量。群眾有建設(shè)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚的強(qiáng)烈愿望。我們的黨和政府歷來(lái)重視道德建設(shè)，多年來(lái)各級(jí)組織做了大量卓有成效的工作，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在全社會(huì)居于主導(dǎo)地位。我們還可以借鑒其他國(guó)家和地區(qū)在類似情況下促進(jìn)道德進(jìn)步的做法和經(jīng)驗(yàn)。這些都是進(jìn)一步提高社會(huì)道德水平的根本的有利條件。 　　

      當(dāng)前，我們要面向變動(dòng)著的中國(guó)實(shí)際，遵循道德發(fā)展的客觀規(guī)律，充分發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)勢(shì)，全面規(guī)劃，抓住重點(diǎn)，立足根本，科學(xué)、扎實(shí)推進(jìn)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德建設(shè)。有幾個(gè)問(wèn)題需要加以特別關(guān)注。 　　

      一、要特別關(guān)注誠(chéng)信建設(shè) 　　

      誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和健康發(fā)展的道德前提。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)的是商品而不是單純的產(chǎn)品。商品為交換而生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的首先是為了實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值，只有經(jīng)過(guò)交換，其使用價(jià)值才能得到實(shí)現(xiàn)。商品交換又必須經(jīng)過(guò)貨幣這個(gè)一般中介物才能夠完成。這種生產(chǎn)和使用的分離，使社會(huì)分工得到極大的發(fā)展，使資源得到盡可能合理的配置，也為科學(xué)技術(shù)的使用和不斷進(jìn)步開辟了廣闊的舞臺(tái)。但這種生產(chǎn)和使用的分離，以及兩者之間連接的無(wú)數(shù)中間環(huán)節(jié)，又為不誠(chéng)信行為的產(chǎn)生提供了條件。這反過(guò)來(lái)又限制和影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的健康發(fā)展。現(xiàn)代世界，誠(chéng)信是最重要的投資環(huán)境。企業(yè)正常的經(jīng)營(yíng)和管理，商品的流通，市場(chǎng)的繁榮，金融結(jié)算，人才的培養(yǎng)和流動(dòng)，勞動(dòng)就業(yè)和勞動(dòng)保障，鼓勵(lì)新技術(shù)的采用，消費(fèi)權(quán)益的保障，以及人際交往的許多方面都離不開誠(chéng)信。誠(chéng)信也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的必要條件。目前在這方面的缺失已經(jīng)造成群眾強(qiáng)烈的不滿。 　　

      在中華民族的道德傳統(tǒng)之中，誠(chéng)信占有重要的地位。“仁義禮智信”，誠(chéng)信是五德之一。“人無(wú)信不立”，“一言九鼎”，“不輕然諾”，“一言既出，駟馬難追”，許多成語(yǔ)流傳至今。但是，過(guò)去的誠(chéng)信主要是在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上形成的，主要是在熟人社會(huì)的圈子里維系的。失去信用的人很快就會(huì)失去周圍人的信任。失信行為的空間受到限制，就比較不容易泛濫成災(zāi)。 　　

      現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人的交往范圍無(wú)限地?cái)U(kuò)大了。人們很難在這無(wú)限多的對(duì)象和無(wú)限多的行為中辨別真?zhèn)?，決定取舍。這就為失信者甚至惡意作偽者擴(kuò)大了生存空間，也擴(kuò)大了失信行為的受害面。在新的情況下當(dāng)然首先要加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度建設(shè)，完善各種必要的法律和規(guī)章，杜絕各種失信行為產(chǎn)生的渠道，提高失信行為的成本，加強(qiáng)對(duì)失信行為的打擊和懲處。但是一般說(shuō)來(lái)，這種制度建設(shè)往往有滯后性，很難做到事先設(shè)防。同時(shí)就要加強(qiáng)有關(guān)誠(chéng)信的思想道德教育，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的美德。 　　

      值得注意的是，廣大群眾是不誠(chéng)信行為的受害者，在社會(huì)上提倡誠(chéng)實(shí)守信當(dāng)然是得人心的，但更為重要的是幫助群眾提高保護(hù)自己免受各種不道德的欺詐行為危害的能力。事實(shí)上，許多群眾也正是這樣做的。一些信用不好的人就很難在親友中借到錢，一些質(zhì)量不好的品牌商品銷量急劇下降。在發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)超越直接經(jīng)驗(yàn)的范圍，一個(gè)人過(guò)去某一方面的信用記錄不佳，今后在就業(yè)、任職、投資、貿(mào)易、買保險(xiǎn)等許多方面就會(huì)受到限制。并不是那些地方的政府對(duì)此有什么嚴(yán)格的規(guī)定，而是人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的利益自然選擇在同失信者打交道時(shí)更加謹(jǐn)慎。有了這樣的心態(tài)，就可以在新的條件下讓人們的守信程度和被他人信任的程度發(fā)生正相關(guān)的關(guān)系，廣大社會(huì)的自然人和法人都成為保護(hù)自己利益的社會(huì)誠(chéng)信的自覺守護(hù)者，才能大大壓縮不守信行為的生存空間。 　　

      二、要特別關(guān)注新市民的道德建設(shè) 　　

      社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了人口的大規(guī)模流動(dòng)。改革開放以來(lái)，億萬(wàn)農(nóng)民進(jìn)入城市，這是一個(gè)偉大的歷史進(jìn)程。他們?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了充足的人力資源，已經(jīng)成為中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的新生力量和主要組成部分，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市建設(shè)作出了重要的貢獻(xiàn)。在這個(gè)進(jìn)程中，他們也提升著自己的素質(zhì)，促進(jìn)了自己的家庭和家鄉(xiāng)脫貧致富。這個(gè)進(jìn)程現(xiàn)在還在繼續(xù)，還將進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)城市化和農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展。 　　

      大批農(nóng)村人口轉(zhuǎn)為城市人口，大批農(nóng)民成為工人和城市勞動(dòng)者，這是世界各國(guó)工業(yè)化過(guò)程中必須共同經(jīng)歷的過(guò)程。和許多其他國(guó)家不同的是，在這個(gè)過(guò)程中，我們避免了大批農(nóng)民破產(chǎn)流為貧民的悲慘遭遇，而是把農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工和農(nóng)民逐步脫貧致富結(jié)合起來(lái)。事實(shí)證明，這個(gè)做法是成功的。但是這個(gè)過(guò)程中的種種矛盾和痛苦仍然是不可避免的。 　　

      億萬(wàn)農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工和從事其他勞動(dòng)，這是一個(gè)階級(jí)到另一個(gè)階級(jí)的轉(zhuǎn)變，一種生產(chǎn)方式到另一種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，也是一種生活方式到另一種生活方式的轉(zhuǎn)變。這是中國(guó)社會(huì)最深刻的社會(huì)變動(dòng)之一。億萬(wàn)農(nóng)民進(jìn)城，帶來(lái)了他們勤勞勇敢、艱苦樸素、堅(jiān)韌奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，同時(shí)他們又忍受著與親人分離的痛苦。他們離開了原來(lái)的鄉(xiāng)村社區(qū)，原社區(qū)長(zhǎng)期形成的一些道德規(guī)范對(duì)他們的影響逐漸減弱。他們渴望融入城市生活，但又困難重重。其中許多人已經(jīng)在城市工作和生活了許多年，但是同城市原居民之間的隔閡、距離還很難消除。特別是新一代農(nóng)民工，基本上已經(jīng)失去重回農(nóng)村的可能，他們必然或者已經(jīng)是城市市民的重要組成部分。幫助他們比較順利地融入城市生活，減少這個(gè)過(guò)程中的痛苦和摩擦，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前的一項(xiàng)迫切任務(wù)。除了首先要從制度、政策等方面逐步解決他們的戶籍、就業(yè)、勞動(dòng)保障、居住、子女教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的問(wèn)題，還應(yīng)當(dāng)著力幫助這個(gè)新市民群體建設(shè)適應(yīng)現(xiàn)代城市生活的道德觀念、道德行為和道德習(xí)慣。這也是建設(shè)現(xiàn)代文明城市必不可少的工程。 　　

      現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)之間的不同，就在于勞動(dòng)的大規(guī)模協(xié)同、嚴(yán)格的紀(jì)律和一絲不茍的操作，正是這樣的勞動(dòng)鍛煉了現(xiàn)代工人階級(jí)的集體主義精神和極強(qiáng)的組織性紀(jì)律性。現(xiàn)代城市生活作為人類文明的成果，為人們提供了各種提高生活素質(zhì)的條件：快捷、便利、舒適、豐富。同時(shí)這些條件的維系和運(yùn)行要求人們互相的尊重、克制，要求自覺接受各種規(guī)章和程序的約束，不像農(nóng)村生活在自然條件下有那么多的隨意性。廣大的新市民是城市文明的創(chuàng)造者，如何使他們同時(shí)善于和充分享用城市文明的成果，需要做許多切實(shí)的幫助工作。 　　

      這就是說(shuō)新市民的道德建設(shè)，主要不是用他們不熟悉的各種規(guī)范和守則使他們受到限制，而是要幫助他們了解和熟悉現(xiàn)代城市各種有利于他們的條件、機(jī)會(huì)和人際關(guān)系，來(lái)提升和增進(jìn)自己的生活質(zhì)量，得到更多的精神文化享受，不斷提高自己的知識(shí)水平和思想水平，使自己獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。為了這些，他們必然要掌握和遵循各種相關(guān)的規(guī)范和守則，成為真正的現(xiàn)代市民。新市民自身成為新市民道德建設(shè)的主體，道德建設(shè)成為他們自身的內(nèi)在要求，這樣才有巨大而持續(xù)的力量。 　　

      外來(lái)務(wù)工人員的子弟應(yīng)當(dāng)是新市民道德建設(shè)的重點(diǎn)。幼小的心靈更容易接受新的道德觀念，幼小的年齡更容易養(yǎng)成新的道德習(xí)慣。只要引導(dǎo)得好，這些新一代的新市民將比他們的父輩更容易融入城市生活。如果在城市原居民的孩子和外來(lái)務(wù)工人員子弟之間廣泛深入地開展“手拉手”互助交友活動(dòng)，將使雙方都獲益匪淺，都能從對(duì)方身上學(xué)到許多優(yōu)秀的品質(zhì)，也將為城市社會(huì)各階層之間消除隔閡，加深溝通和理解，增進(jìn)城市的和諧、安定和友愛奠定長(zhǎng)久的基礎(chǔ)。 　　

      三、要特別關(guān)注社區(qū)道德的建設(shè) 　　

      大量的人群從單位人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)城市發(fā)生的另一個(gè)最廣泛最深刻的社會(huì)變動(dòng)。 　　

      三十多年來(lái)，許多原有的單位不再存在了，許多單位兼并重組了，許多單位經(jīng)過(guò)了多次改制。單位辦社會(huì)的功能逐漸取消，不再像過(guò)去那樣管得寬、管得嚴(yán)了。大批離退休職工的管理已經(jīng)社會(huì)化?，F(xiàn)存的企業(yè)、事業(yè)，無(wú)論哪一種所有制，單位和個(gè)人之間的關(guān)系普遍比過(guò)去松散。 　　

      在這樣的情況下，人們的自我意識(shí)增強(qiáng)了，交往擴(kuò)大了，流動(dòng)更自由了，發(fā)展的機(jī)會(huì)增加了，發(fā)展的空間擴(kuò)大了。許多人的社會(huì)地位、社會(huì)角色不斷地變化。這種情況有利于人們更加勤奮、更加努力學(xué)習(xí)，追求新的知識(shí)，更加勇于創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)。人們?cè)趧?chuàng)造自身幸福生活的同時(shí)，也推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。 　　

      人們感到不滿意的是，隨著交往的擴(kuò)大，孤獨(dú)感卻增加了，人們感到缺少友情，缺少溫暖，安全感和安定感也有所下降。 　　

      這種缺失本來(lái)應(yīng)當(dāng)在社區(qū)中得到補(bǔ)償。但是社區(qū)長(zhǎng)期是我們工作的薄弱環(huán)節(jié)。過(guò)去那種大型的單位宿舍已經(jīng)逐漸瓦解。四合院式的住宅被新建的單元樓房代替。人們?cè)谶@里缺少公共活動(dòng)的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。一家一戶成為一個(gè)個(gè)陷入陌生人環(huán)境中的孤島。多年的鄰居相見不相識(shí)。鄰里互助、守望相親已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的回憶。就是說(shuō)，社區(qū)雖然是人們居住的地方，卻沒有成為人們安放心靈的場(chǎng)所，也沒有成為社會(huì)公德哺育、成長(zhǎng)、實(shí)踐的最廣泛的基地。 　　

      改變這種狀況當(dāng)然要做大量艱苦的工作，還要經(jīng)過(guò)許多探索。但這是社會(huì)轉(zhuǎn)型的必需，是建設(shè)新型現(xiàn)代文明城市的必需。建設(shè)社會(huì)公德，不能離開社區(qū)這個(gè)基礎(chǔ)。 　　

      社會(huì)心理學(xué)的研究認(rèn)為，人處在個(gè)體、群體、集體這三種不同狀態(tài)時(shí)，心理活動(dòng)會(huì)有明顯的不同特點(diǎn)。道德作為處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，在集體之中最容易獲得必要的營(yíng)養(yǎng)和生長(zhǎng)的條件。社區(qū)的道德建設(shè)需要以創(chuàng)設(shè)各種有利條件，促使社區(qū)成員之間的相互結(jié)識(shí)為突破口，進(jìn)而逐步形成各種不同程度的社區(qū)集體。事實(shí)上，只要社區(qū)的成員互相認(rèn)識(shí)，社區(qū)的文明程度和安全程度都必然會(huì)有一個(gè)大的提升。各地都有很多社區(qū)在這方面做了很多有益的探索。鄰里節(jié)的興起就很受社區(qū)居民的歡迎。 　　

      社區(qū)居民有許多不同方面的共同興趣、愛好和需求。養(yǎng)老、育兒、助殘、家庭綠化美化、飼養(yǎng)寵物、購(gòu)物、旅游、環(huán)境衛(wèi)生、攝影、文娛、健身等等，都可能在社區(qū)中有志同道合者之間互相切磋、互相支持、互通信息，共同愉快地發(fā)展。滿足這些不同的需求，是促進(jìn)社區(qū)居民逐步組織起來(lái)，進(jìn)入社區(qū)公共生活的重要途徑。這些方面的活動(dòng)開展好了，業(yè)主委員會(huì)、居民委員會(huì)自然會(huì)獲得深厚的基礎(chǔ)。 　　

      人民群眾是自己生活的主人。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件讓居民們都有為提高社區(qū)的物質(zhì)和精神生活水平出力的機(jī)會(huì)。實(shí)際上機(jī)會(huì)是很多的，潛力也是無(wú)窮的。每個(gè)人都有不同的專長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)聯(lián)系。出力無(wú)論大小，都會(huì)增進(jìn)人們作為社區(qū)主人的感覺，從而更加關(guān)心社區(qū)、愛護(hù)社區(qū)，并且在這個(gè)過(guò)程中感受到幸福和快樂(lè)。 　　

      社會(huì)生活的變化廣泛而深刻，在道德建設(shè)領(lǐng)域需要關(guān)注的新問(wèn)題層出不窮。但是無(wú)論怎樣變化，人民群眾始終既是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和生活建設(shè)的主體，也是社會(huì)精神生產(chǎn)和道德建設(shè)的主體。廣大群眾必定會(huì)在自身生活條件不斷變動(dòng)的過(guò)程中，不斷地探索，調(diào)整自己的行為和行為規(guī)范，來(lái)適應(yīng)新的條件，創(chuàng)造自己更加幸福的生活。尊重群眾這種主體地位，關(guān)心和支持他們的愿望和迫切需求，尊重他們的創(chuàng)造，并且加以積極引導(dǎo)，使之與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，這樣，作為強(qiáng)大推動(dòng)力量的社會(huì)主義道德體系就一定能夠日漸完善，深入人心，形成大眾習(xí)慣，蔚為社會(huì)新風(fēng)，在整個(gè)生活中日益發(fā)揮其主導(dǎo)作用。 　　

（作者系中宣部原常務(wù)副部長(zhǎng)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)顧問(wèn)）