科學(xué)發(fā)展觀的形成，標(biāo)志著我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的一次飛躍，是發(fā)展觀念上的一次更新，是發(fā)展戰(zhàn)略上的一次提升，是發(fā)展模式上的一次變革，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果

　　所謂方法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界過(guò)程中所運(yùn)用的方式、法則、手段、工具和規(guī)范等的總和。任何一個(gè)理論體系、一個(gè)戰(zhàn)略思想，總是和一定的方法緊密聯(lián)系在一起的。從某種意義上說(shuō)，方法是精華。隨著時(shí)間的推移，一些理論和思想會(huì)得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展，有的理論和思想可能變得陳舊、過(guò)時(shí)，但是，科學(xué)的方法是常青的，在新事物面前永遠(yuǎn)具有活力。

　　科學(xué)發(fā)展觀繼承、發(fā)展和豐富了馬克思主義的方法論，既是考察和認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展規(guī)律的工具，也是指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的根本方法?？茖W(xué)發(fā)展觀的形成，標(biāo)志著我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的一次飛躍，是發(fā)展觀念上的一次更新，是發(fā)展戰(zhàn)略上的一次提升，是發(fā)展模式上的一次變革，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。

　　科學(xué)發(fā)展觀全面運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理來(lái)觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，主要采用了五種方法。
　　

    實(shí)事求是的方法

　　觀點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展觀是在立足當(dāng)代基本國(guó)情和階段性特征的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，符合馬克思主義實(shí)事求是的方法

　　任何一個(gè)科學(xué)理論，都必須從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，都有鮮明的時(shí)代背景與時(shí)代特征。

　　我國(guó)現(xiàn)階段的一個(gè)主要特征，就是發(fā)展的關(guān)鍵期、改革的攻堅(jiān)期和矛盾的凸顯期交織在一起，發(fā)展不協(xié)調(diào)，不平衡的問(wèn)題突出，按照原有的增長(zhǎng)方式去發(fā)展已經(jīng)難以為繼，必須走出一條發(fā)展新路。“科學(xué)發(fā)展觀”正是在這樣的時(shí)代背景下提出來(lái)的。早些年提出來(lái)是不可能的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)面臨的主要矛盾和問(wèn)題與今天很不相同，也沒(méi)有條件去解決現(xiàn)階段的問(wèn)題。現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放，我們?cè)诎l(fā)展上取得了巨大的成就，積累了較為雄厚的物質(zhì)技術(shù)條件，完全可以在全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展上有更大作為。因此，科學(xué)發(fā)展觀是在立足當(dāng)代基本國(guó)情和階段性特征的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，符合馬克思主義實(shí)事求是的方法。

　　分析和綜合的方法

　　觀點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用了分析和綜合的方法，深刻論述了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展、加快發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展等關(guān)系

　　分析的方法就是辯證的方法。比如對(duì)數(shù)量與質(zhì)量，規(guī)模與效益，現(xiàn)象與本質(zhì)，形式與內(nèi)容，原因與結(jié)果等，都可以進(jìn)行對(duì)立統(tǒng)一的分析。所謂綜合，是把事物的各個(gè)部分、方面、因素結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體，形成概念和理論，給出解決問(wèn)題的方案和辦法，這時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生新的思想和觀念。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的結(jié)果，指導(dǎo)分析的是綜合，這是一個(gè)重要的方法論原則。

　　解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中的所有問(wèn)題，必須深入分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主要矛盾和矛盾的主要方面?？茖W(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，抓住了現(xiàn)階段的主要矛盾，即人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，符合歷史進(jìn)步的客觀要求和人民群眾的期待。國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能不斷提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力，才能更好地解決現(xiàn)階段各種突出矛盾和問(wèn)題，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。但是，發(fā)展和增長(zhǎng)不完全是一個(gè)概念。在保持經(jīng)濟(jì)較快增長(zhǎng)速度的同時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)發(fā)展的質(zhì)量和效益，如果不惜浪費(fèi)資源和破壞環(huán)境，就不是真正的發(fā)展。因此，又好又快發(fā)展是有機(jī)統(tǒng)一的整體，互為條件，相互促進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀正是運(yùn)用了這種分析和綜合的方法，深刻論述了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系，加快發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，當(dāng)前發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，發(fā)揮市場(chǎng)基礎(chǔ)性作用與加強(qiáng)宏觀調(diào)控的關(guān)系，為我們研究解決發(fā)展中遇到的若干重大問(wèn)題指明了正確的方向，提出了明確的要求。

　　歷史和邏輯的方法

　　觀點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展觀是從歷史和邏輯的兩個(gè)維度，對(duì)世界發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

　　所謂歷史的方法就是要弄清楚問(wèn)題發(fā)生的時(shí)間和空間，把問(wèn)題當(dāng)作一定歷史條件下的特定歷史過(guò)程去研究。事物發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程，既要注意整個(gè)過(guò)程，又要注意它的階段性，而且特別要注意總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，包括國(guó)內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)。所謂邏輯的方法，包括辯證邏輯與形式邏輯。前者主要從事物內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律、從事物本性去考察事物，后者主要講概念、判斷、推理的準(zhǔn)確性和條理性。

　　以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。我國(guó)古代就有民本思想，即民為邦本?？茖W(xué)發(fā)展觀還借鑒了國(guó)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和理論，20世紀(jì)40年代以來(lái)，世界各國(guó)研究發(fā)展問(wèn)題的理論也有一個(gè)演進(jìn)的過(guò)程。從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論到增長(zhǎng)極限論，以后逐步形成綜合發(fā)展觀、自由選擇與實(shí)現(xiàn)權(quán)利的發(fā)展觀，以及可持續(xù)發(fā)展觀等，這些都深刻反映了世界各國(guó)發(fā)展歷程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？茖W(xué)發(fā)展觀充分吸收借鑒這些理論成果，可以說(shuō)，是從歷史和邏輯的兩個(gè)維度，對(duì)世界發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

　　系統(tǒng)思維的方法

　　觀點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展觀要求發(fā)展有全面性、整體性、協(xié)調(diào)性、均衡性、持久性和連續(xù)性，充分體現(xiàn)了系統(tǒng)思維的方法

　　系統(tǒng)思維的方法是現(xiàn)代科學(xué)體系中一個(gè)新的跨學(xué)科的思維方法，也可成為整體性思維方式，專門(mén)用于解決復(fù)雜問(wèn)題。系統(tǒng)思維著重從整體與部分、部分與部分、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互關(guān)系、相互作用中綜合研究，以求達(dá)到最優(yōu)化的方案。與辯證思維有所不同，系統(tǒng)思維的方法先從整體上進(jìn)行分析，不同于“二分法”或“一分為二”，它著重強(qiáng)調(diào)整體最優(yōu)化，著眼于兩方面或多方面都要得到改善，實(shí)現(xiàn)共贏。

　　科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，要求發(fā)展要有全面性、整體性、協(xié)調(diào)性、均衡性、持久性和連續(xù)性，充分體現(xiàn)了系統(tǒng)思維的方法。統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，是馬克思主義方法論在現(xiàn)代化建設(shè)中的具體運(yùn)用，是我們深刻領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須把握的精髓。要做到統(tǒng)籌兼顧，必須以寬廣的胸懷把握全局，審時(shí)度勢(shì)與時(shí)俱進(jìn)；以系統(tǒng)的思維分析全局，順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)；以系統(tǒng)方法謀劃全局，瞻前顧后，統(tǒng)籌安排。

　　特別值得注意的是，統(tǒng)籌兼顧并不是要平分精力，面面俱到，而是要正確處理重點(diǎn)與非重點(diǎn)的關(guān)系，注重加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，善于抓住和解決牽動(dòng)全局的主要工作，解決事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的重大問(wèn)題和突出問(wèn)題。

　　創(chuàng)新思維的方法

　　觀點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展觀在解決我國(guó)發(fā)展面臨的新矛盾、新課題的過(guò)程中有許多創(chuàng)新

　　創(chuàng)新思維的方法也可稱作創(chuàng)造性的思維方法，是突破常規(guī)、突破原有思維定式、尋求變異的一種方法，包括多向思維、反向思維等。它的特點(diǎn)是超前性、變通性、獨(dú)特性。所謂創(chuàng)新不是重復(fù)和附和，而是與眾不同、與前人有別。創(chuàng)新在于求異，追求新的理論與實(shí)踐的道路。

　　解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是運(yùn)用創(chuàng)新思維方法的根本前提?？茖W(xué)發(fā)展觀在解決我國(guó)發(fā)展面臨的新矛盾、新課題的過(guò)程中有許多創(chuàng)新。比如，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這是科學(xué)發(fā)展的最重要體現(xiàn)，在我們黨的歷史上第一次明確提出“以人為本”的發(fā)展理念和具體要求，解決了發(fā)展的價(jià)值觀和目的問(wèn)題。大家知道，我們過(guò)去強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)，而科學(xué)發(fā)展觀把人的自由全面發(fā)展作為衡量社會(huì)主義發(fā)展的最高價(jià)值目的和根本尺度，這對(duì)馬克思主義的發(fā)展理論是一個(gè)重要貢獻(xiàn)?！　。ㄗ髡邽橹袊?guó)銀行董事長(zhǎng)）